#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קה. האומר יאסרו כל פירות שבעולם עלי בשבועה אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד 1) האם הוה שבועת שוא ומדוע<br>2) ומדוע שבועות הבאי אסורות ונדרי הבאי מותרים? 	"1) כתבו התוס' (ד""ה באומר) דלר""ת הוה שבועת שוא לפי שאי אפשר לעמוד באיסור בכל פירות שבעולם. ולתוס' אינה שבועת שוא מדאורייתא כיון שאין דעתו לומר ממש כקורת בית הבד אלא מה שהוא טרוף קרוב לגבו קוראו קורת בית הבד [וביאר במשמרות כהונה שלדברי התוס' חיוב המלקות במשנה הוא באופן שמעמיד את דבריו ואומר שלא היתה כוונתו להבאי ולדרך גוזמא[ <sup>ח</sup>.<br>2) לר""ת ששבועת שוא מצינו שאסר הכתוב אבל נדרי שוא לא מצינו. לתוס' מדאורייתא שניהם מותרים, ששבועת שוא אסרה תורה ולא שבועת הבאי, וגבי שבועה החמירו רבנן שאסורות מדרבנן משום דכתיב לא ינקה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ח.  והר""ן כתב שודאי לא לאסור הפירות נתכוין אלא לקיים שראה אותו דבר נמנע ומשו""ה לוקה משום שבועת שוא שהרי לא יתכן שראה כזה נחש.</span>"	שבועות תוס' כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קו. שבועה שאוכל ככר זו שבועה שלא אוכלנה. על מה עבר ומדוע אם 1) אכלה 2) לא אכלה? 	"1) עבר על שבועת שוא שהרי נשבע לבטל את המצוה.<br>2) עבר על שבועת ביטוי שהרי נשבע שיאכלה. ועבר גם על שבועת שוא וכנ""ל."	שבועות כט. - כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. כיצד שפטה דבורה את ישראל והרי אשה פסולה לדון? 	"תירצו התוס' (ד""ה שבועת):<br>א. שלא דנה אלא היתה מלמדת להם הדינים.<br>ב. לפי שהיתה נביאה היו מקבלים אותה עליהם  <sup>ט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ט.  ו הר""ן תירץ דלאו שופטת קאמר אלא מנהגת.</span>"	שבועות תוס' כט: 		
